喜闻言复大拜伏地。
口中言语激动道：
“多谢前辈。”
老君身端坐木板车上，看着面前男子执礼甚恭，言语恳切，气质纯清，心慈人善也算是可化之才。
缓缓开口：“起身罢。”
喜闻言起身净服，躬身在旁。
“且引路入关便是。”
听到老者的吩咐，喜恭声应诺，缓步走到青牛前，轻身一礼随后慢手抬起伏在牛背上的细藤。
斜阳西下，函关前一位中年男子缓步行在前，手持细藤引青牛在后，牛车上坐着一位白发素袍的老者，朝着关城缓步前进。
喜自幼也是究览古籍，善观天文占星，遇事沉着长于思考，面对老君身这等老者在前，也是执弟子礼在旁侍奉，不时寻机请教。
天地至理已经冲刷韩楷元神到了炼而复炼的地步，只差最后一步便能阳神寄出。
那时便是还虚既成，炼神还虚属于【三步功】中的【上关】功夫，以九年为火候数足，所以又叫【九年关】。
但这九年时间并非实质固定，似韩楷这般机缘有老君身法身相助的，也会省去了很多水磨工夫。
再者，法身的与韩楷自身的并不全然相同，老君身的境界道行是他又不是他。
在青牛迈着悠闲的牛蹄子，缓步前进的时候，喜也是得老君身相询，开始介绍这函关边城的由来：
“初有人王夏，传承内修，以聚运之法成人族宝器，外御妖王，大局暂安。”
“立夏国聚运，国有四边，境有四野有四凶作乱，分三方宝器镇之。”
“函关外有十方大山，有山名钩吾，其下多铜。
有兽焉，其状如羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍鸮，是食人。”
“故设此关，聚返虚、炼神大德相守，后御宝器伤四凶，四边皆安，关名存而实废，后三方宝器依而成国有三，唐、蜀、越。”
“此关依然名存，然已是九边之地，罪人驻守之所，且老幼相分，或有修行，偶遇妖袭，舍生而去。”
“时至今日，妖兽频频，关城也是难安。”
说到这里，喜又想到了关中的虎儿，颇有些感慨愧疚：
“虎儿便是少时见妖兽侵袭，我边城多老弱，数受其害，妖兽好似饿时取粮，前来犯我等性命，餐罢既去。”
“于是虎儿自七岁时执意外出拜师，三载岁月朝着关外三个方向，数次外出，遇山拜山，遇水拜水，七日则过；关中老年尽是油尽之像，难相持守，只能苦了那个孩子，立志要修行有成，守着关城。”
提及此处，喜的眼眶忍不住有些湿润了。
这个时候，也引着牛车已经到了关城门口，老君身眼见这中年失状，轻声开口有经文声传入其心底。
“常能遣其欲，而心自静；澄其心，而神自清；自然六欲不生，三毒消灭。
所以不能者，为心未澄，欲未遣也；能遣之者：内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物；三者既悟，唯见於空。”
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